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江苏伊斯兰教界著名人士简介

发布日期:2016-03-17 浏览次数: 字体:【 】 视力保护色:

  江苏的穆斯林与许多省、市、自治区相比,人数不多,但历史上却曾出现过许多知名的穆斯林学者,如明代的王岱舆、伍遵契,清代的刘智,及近代的达浦生、马品三等,他们著书立说,办学育人,在中国伊斯兰教发展史上,享有一定的地位。  

  王岱舆 (约1570-1660年)   名涯,字岱舆,晚年别号真回老人,以字行,中国穆斯林学者。始祖于明太祖时从西域随贡使来华,因擅长天文、历算之术,供职钦天监任博士,赐居金陵卢妃巷(今南京市洪武南路) ,子孙世其业,世代免徭役。幼从家学,后师从南京马君实习经,熟悉伊斯兰教教义 及阿拉伯文和波斯文。20岁学汉文。30岁读诸子百家和佛、道教书籍。明崇祯十五年(1642年)译著《正教真诠》20卷,开中国汉文译著伊斯兰教经典的先河。继而著《清真大学》、《希真正答》。晚年居北京,附馆赋闲,谈经论道,弟子甚众。在中国伊斯兰教内有"清代大贤"的美称。

  张  中 (1584-1670年)   字君时,又名时中、隐斋,自称寒山樵曼,中国伊斯兰教经师,江苏吴县人。自幼习经与阿拉伯文,后受教于经师张少山, 学成后在江苏各地讲学。明崇祯十一年(1638年) ,在南京净觉寺跟随印度苏非派经师阿世格习经3年,精研"认主学" 。"通习四教"(伊斯兰教和儒、 释、道三教) ,著有《归真总义》、《四篇要道》。清顺治十年(1653年) ,在扬州讲《四篇要道补注便蒙浅说》、《率苏理》,由学生沙维崇、马中龙、李之华笔记而成,另著《克理默》,未流传下来。

  马君实 (约1628-1690年)   名中信,字君实,以字行,南京人,中国伊斯兰教经师。先后于南京净觉寺、西安河西巷清真寺习经。后在南京设帐讲学。著名学者王岱舆等均出其门下。著《卫真要略》,并为其弟子王岱舆《希真正答》作序。

  伍遵契 (约1598-1698年)   字子先,中国穆斯林学者,南京人。出身于伊斯兰经学世家。幼读儒书,中过秀才,后抛弃功名,就学于山东济宁常志美(常蕴华)、李延年门下,专攻伊斯兰教经籍,曾受聘于南京、镇江、苏州讲学,清康熙七年(1668年) ,译著《修真蒙引》,康熙十一年,由马君良捐资刊印。后又将阿拉伯语《米尔撒德》口译成汉语,由其兄笔记而成《归真要道释义》。长期以来,他的著作一直为经堂教育的选修课本。

  袁汝琦 (明末清初) 字憋昭,中国伊斯兰教经师,南京市人。幼年师从马君实习经。学成后,在南京武学园清真寺(现已不存)开学讲经,学生中有著名的伊斯兰教学者刘智。主张以儒学诠释伊斯兰教经典,鼓励刘智"会通东西之义"著书立说。清康熙四十三年(1704年) ,亲为刘智所著《天方性理》作序。

  刘  智 (约1655—1745年)   字介廉,晚年自号一斋,著名的中国穆斯林学者,江苏上元(今南京江宁县)人。幼受父刘三杰启蒙,12岁在南京武学园清真寺随李永寿、袁汝琦习经,通晓阿拉伯语、波斯语。15岁起在家中博览经、史、子、集及佛、道典籍历14年。约从30岁起,避居南京清凉山,以儒诠释伊斯兰教典20余年。其间,著《天方性理》、《天方典礼》,两次携稿出访,征求教内外意见,足迹遍及江苏、山东、河北、河南、安徽、浙江、广东等地。并收集遗经,于河南朱仙镇得《天方至圣经》阿拉伯文"真本",遂加译述,名《天方至圣实录》。清乾隆四十年(1775年)左右,由袁国祥(袁汝琦孙)集资刊印。另有《真境昭徽》、《五功释义》、《天方字母解义》等著作百卷, 仅50卷左右刊行于世。他的《天方性理》、《天方典礼》、《天方至圣实录》,曾一度被中国穆斯林当作经堂教育课本,并流传于阿拉伯伊斯兰教国家。
  晚年居南京清凉山扫叶楼。逝世后葬于南京南郊花神庙茅家巷(现雨花山庄)东南。

  赵  灿 (明末清初)   常州人,跟渭南人舍蕴善习经。所著《经学系传谱》,较完整地记录了中国经学师承系统。

  金天柱 (约1690-1765年)   字兆高,中国伊斯兰教学者,江苏南京人。精通阿拉伯语与汉文化。清雍正四年(1726年)入北京,供职翰林院四译馆,为正教序班,从事阿拉伯语翻译和教学。乾隆三年(1738年)著《清真释疑》。

  蒋翰臣 (1827-1897年)   祖辈从安徽含山迁南京,以小商贩为业。太平天国后,翰臣弃军从商。始与其弟福基一起以贩盐发家,后与邑人刘锺合资开设"春生锚号",自设作坊,制造南京特产素缎,销往中南及西南各省而富甲江南,形成一个巨富的家族。蒋翰臣发家后曾"增注"并由其四子长松校勘了伍遵契译著的《归真要道》,在"序"中称自己"赤手空拳经商致富皆主恩玉成"。蒋氏热心公益事业,常年散衣施药,救灾赈贫,至晚年仍认为"愿多未逮",谆谆教诲晚辈以公益为"人生分内事,要世代举办以遂己意"。蒋氏在江苏先后出资兴建了南京太平路清真寺、净觉寺、南郊义学、息心亭、回教殡舍,无锡长庆路清真寺,苏州太平坊清真寺。

  杨竹坪 (1861-?年)   字正安,广东人。18岁离家赴西北习经。清光绪十四年(1888年) ,在甘肃穿衣挂幢,后即应聘于南京,在净觉寺开学授经。以后曾去上海、河南两地清真寺任教,民国7年(1918年)又回江苏,在镇江西大寺开学。在镇江期间,著有《认己省悟》(汉文)、《至圣品注》(阿拉伯文) ,此两书当时均由穆斯林集资出版。

  韩遇春 (1837-1915年)   中国伊斯兰教经师,山东禹城人。自幼习经, 后游学于宁夏、陕西等地。清同治六年(1867年)起,在江苏扬州回回堂开学授业数十年,一时东南各省阿訇皆出其门下,其中有民初任扬州仙鹤寺的副教长金鸿彬。

  杨虞宸 (?-1936年)   字廷相,河北迁安县人,中国伊斯兰教经师。 自幼习经,有较深厚的阿拉伯语、波斯语和汉语修养。曾在北京和华北各地 清真寺设幢教学。民国13年(1924年) ,任南京太平路清真寺首任伊玛目, 并开学授经,后任蒙藏委员会编译,中华回教协会理事长。他毕生从事伊斯兰汉文译著,译著有《天文大化历史》、《天方奇异劝善录》、《天方奇观》、《天方战克录》、《圣谕详解》、《天经译解》等,其中《圣谕详解》即《虎托布》系中国经堂教育必修的课本。

  马德宝 (1884-1943年)   字善亭,经名阿卡杜拉•赖赫曼,中国穆斯林学者,北京人。16岁随北京牛街清真寺著名经师王宽习经达20年之久。学成后,先后在北京、上海等地清真寺任经师和伊玛目。清光绪三十一年(1905年) ,随王宽赴麦加朝觐。民国5年(1916年) ,应聘在常州双桂坊清真寺开学授经。一生勤奋好学,除精通阿拉伯语外,还通晓希伯来文、土耳其语及英语,著《说斋戒》、《回历对照表》、《清真通历》、《中阿字典》及《中阿要语汇编》。在常州任教期间,倡导遵经典,革除陋习。

  杨大波 (1879-1947年)   江苏镇江人,幼年随父习经,后挂幛于天津大寺与开封文书寺,曾先后在河南朱仙镇,江苏镇江、南京等地清真寺任经师及伊玛目。以谨遵经训、施舍济贫著称,在穆斯林中有一定影响。他经常用赖以糊口的"海底律"赠与饥饿教胞,曾在寒天脱下自身绵套裤给受冻求援教胞。

  马品三 (1907-1963年)   原名玉金,字如龙,经名尔萨,中国伊斯兰教经师,安徽和县人。出身在阿訇世家,自幼在家习经,后游学于南京、郑州等地,民国17年(1928年)毕业于郑州市旅郑清真寺。先后在南京求实阿文学校、江苏镇江城西清真寺、安徽和县清真寺任经师达30余年。教学中继承经堂教育传统,按海里凡水平分初、中、高三层次授课,诲人不倦,对海里凡要求严格。先后培养出海里凡50余名。

  达浦生 (1874—1965年)   名凤轩,字浦生,以字行,经名努尔•穆罕默德,中国穆斯林教育家,祖籍波斯,江苏六合县达家巷人。出身于经学世家, 达氏第7代阿訇。7岁入私塾学汉文化,10岁在家习经,后赴南京大常巷清真寺义学,学习阿拉伯文、波斯文、伊斯兰教义。20岁赴北京牛街清真寺依王宽深造5年。清光绪二十五年(1899年) ,回故里任伊玛目,在六合城内创办广益小学。光绪三十三年,赴北京协助王宽创办回文师范学堂。民国元年(1912年) ,任甘肃省回民劝学所所长兼省视学达6年,遍访陇东、陇西、陇南等地,推动地方回民教育。10年至17年,遍游南洋各埠,考察伊斯兰教育。17年,任上海福佑路清真寺伊玛目,创办上海伊斯兰师范学校,自任校长。18年,在上海发起成立中国回教公会。21年,上海《南华文艺》及北新书局分别刊登、发行恶意中伤回民文章和书籍,上海回教礼拜寺联合会推举他为代表到南京向当局抗议。26年,"八一三"抗日战争爆发,参与创办上海浙江路回教难民收容所。同年12月29日,只身赴南亚宣传抗日,并在埃及《金字塔》报上发表《告全世界穆斯林书》,揭露日军侵华罪行,呼吁全世界穆斯林支持中国的抗日战争。28年,将上海伊斯兰师范学校迁往甘肃平凉,改名平凉陇东师范学校,仍任校长。解放后,任中国伊斯兰教经学院院长, 中国伊斯兰教首届及第2届朝觐团团长。1、2、3届全国人民代表大会代表。中国人民政治协商会议第二届全国委员会委员及常委。1952年,出席在赫尔辛基举行的"维也纳世界和平大会"。1953年,参加发起成立中国伊斯兰教协会,并当选为副主席。1956年,以顾问身份随周恩来总理赴印度尼西亚参加万隆会议。1965年逝世于北京。

  刘彬如 (1882—1970年)   江苏六合人,出生于扬州。幼年即随父习经, 在河南怀庆清真寺挂幢,经师刘玉霞。中年先后在六合、上海等地清真寺开学授经,并参与发起成立上海中国回教会。后任上海协兴公司经理,盈余全部用于宗教文化事业。还创办上海春申食品有限公司,任总经理,生产的清真糕点、副食品及水果罐头,受到中外穆斯林欢迎。20世纪40年代在扬州兴办小学4所,中学和幼儿园各1所。
  解放后,积极参加社会活动,历任扬州市回民协会主任、回民文化协进会主任及扬州市清真寺管理委员会主任等职,还当选为扬州市各界代表大会第1至5届代表、苏北首届各界人民代表会议代表、扬州市人民政府委员、华东行政委员会民族宗教委员会委员、第1届江苏省人大代表和第3届江苏省政协常务委员。1958年,参加中国伊斯兰教朝觐团赴麦加朝觐。

  王绍斋 (1885-1973年)   字寿仁,南京市人。先后任南京鸡鹅巷、吉兆营、太平路清真寺及净觉寺伊玛目,曾任中国回教俱进会南京支部交际科干事,中华回教教师协会监事,南京市回教青年教师联谊会理事。民国26年(1937年)在南京市区组织"回教掩埋队",掩埋被侵华日军屠杀的教胞遗体。解放后,积极参加社会活动。1953年,参加中国人民赴朝慰问团江苏分团,慰问在朝鲜参战的中国人民志愿军。1955年,赴青海访问江苏省支边回族青年。1956年,赴淮安灾区慰问灾民。先后任南京市回民文化协进会常委,南京市伊斯兰教协会主任等职,并当选为第1至3届江苏省人民代表大会代表,第2、3届江苏省政协委员。

  蔡惟庚 (1909-1987年)   南京人。幼年受私塾教育。以经商为生,在南京开设蔡恒兴号,经营炒货和五洋业,曾任南京炒货五洋业同业公会理事长。解放后先后当选为南京市回民协会筹委会主任、回民文化协进会主任, 南京市第1届人民代表,南京市人民委员会委员,南京市第1、6、7届政协副主席,江苏省政协委员,江苏省及南京市伊斯兰教协会会长。

  锁国良 (1921— 1998年)   江苏省江都县(今扬州市)人,1951年底参加工作。先后在苏北农学院中技校和附属工农速成中学任教。1962年又转入江苏农学院工作。先后担任过教师,设备科副科长、科长,教务处副处长, 调研室主任等职。
  锁国良曾担任过扬州市回民文化协进会副主任,扬州市民主青年联合会副主任,江苏省民主青年联合会执委,扬州市清真寺民主管理委员会主任,扬州市伊斯兰教协会主任、名誉会长,江苏省伊斯兰教协会副主任、会长,中国伊斯兰教协会常委,扬州市人民委员会第3至6届委员,扬州市第1至6届人民代表大会代表,第1、2届人大常委会副主任,扬州市政协常委, 江苏省第5至8届人大代表和6至8届常委会委员等职务。

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