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江苏天主教界著名人士简介

发布日期:2016-03-17 浏览次数: 字体:【 】 视力保护色:

  天主教于1599年由意大利耶稣会士利玛窦传入江苏后,很多西方传教士陆续到城乡各地设堂传教。不少人对江苏乃至中国天主教的发展都起过重要作用。到明末清初,开始有中国籍的传教士。其中有全世界第一个中国籍主教罗文藻;有被尊为"爱国老人"的马相伯;有高举反帝爱国旗帜,坚持走独立自主自办教会道路的李维光主教;还有坚持反共反人民立场,最后随国民党去台湾的于斌主教。解放后,江苏全省先后自选自圣8位主教及一大批爱国爱教的神甫。长期以来,他们在积极协助政府贯彻落实宗教政策,组织各教区、教堂的宗教活动,团结信教群众投身社会主义建设事业,维护社会稳定等方面做了大量工作。

  利玛窦 (Matteo Ricci, 1552-1610年)   字西泰,意大利耶稣会传教士, 在中国天主教教会史和中西文化交流方面均有很大影响,是最早将天主教 传入南京者。
  利玛窦21岁时加入耶稣会,在罗马学院接受神职教育。明万历八年(1580年)升任神甫。十年,奉耶稣会远东巡阅使范礼安之命到澳门学习中文。次年移居广东肇庆,十七年移居韶州,二十三年又移居南昌。同年到南京传教,未果,遂折回。二十五年被任命为耶稣会中国传教会会长,并以北京为永久驻地。二十七年,他第二次到南京,居住在罗寺转湾(今汉中路南侧螺丝转湾)公所。他在南京吸收的第一个教徒是位世代官宦的秦姓老人。三十一年在南京洪武岗(今中山门外四方城附近)建教堂一座,后毁。在南京期间,广与达官名人交往,结识了李费、徐光启等人。二十九年获准向明神宗进贡天主图像、天主母像、天主经、珍珠镶十字架以及报时鸣钟和万国图志等,明朝廷因其天文、地理等方面的知识,授予他官职。从此他定居北京,接受俸禄,为宫廷修理时钟,传播西方天文、地理、数学等科学知识。他曾与徐光启合作翻译出版了《几何原本》前6卷,《测量法义》等数学著作。利玛窦采取容忍尊孔祭祖等中国社会习俗的对华传教策略,在他去世后,曾因此在西方传教士中引起争议,这就是所谓的"礼仪之争"。

  罗如望(Jean de Rocha, 1566-1623年)   号怀中,葡萄牙人。明万历二十六年(1598年) ,被派至韶州。二十八年至南京。分别于三十一年和三十二年在南京为翰林徐光启、名望瞿太素施洗。四十四年发生南京教案,他偕一中国教士邱良厚避难于建昌,在建昌为一翰林万玛窦全家施洗。后来,又到福建漳州、江苏嘉定(现属上海)传教,在嘉定建教堂1所。南京教案时, 曾与徐光启起草奏疏,辨明沈港之诬。天启二年(1622年) ,熹宗召回北京任会督。次年去世,葬杭州方井南。

  郭居静 (Lazaro Cattaneo, 1560-1640年)   号仰凰,意大利人。明万历十七年(1589年) ,利玛窦居韶州,郭被召来协助。二十六年,随利氏赴北京。二十八年,郭氏居留南京,管理南京、南昌、韶州等处教务。在澳门任远东观察的范礼安死后,郭氏遂继其观察之职,留居澳门。三十五年,郭氏又至南京。次年,徐光启因父丧回上海,途经南京,邀郭氏同往开教。郭居静住上海2年,建华丽教堂,受洗者有200人。崇祯十三年(11640年)去世。

  艾儒略 (Julio Aleni, 1582 - 1649年)   号思及、阿伦尼、尤莱斯,意大利人,1600年入耶稣会。明万历三十八年(1610年)抵澳门,教授数学。四十三年,奉命赴北京,后至淮安传教,复与徐光启至上海。四十四年在江苏常熟传教建堂。崇祯十一年(1638年) ,在福州被驱逐到澳门。十四年任在华耶稣会长。清顺治六年( 1649年)去世。

  罗文藻 (约1616 - 1691年)   字汝鼎,号我存,福建福安人。出身于佛教徒家庭,世代以务农为业。明崇祯六年(1633年)七月,由方济各传教士利安当施洗入教,教名额我略。清顺治六年( 1649年) ,在马尼拉加入多明我会,并在该会院攻读神哲学,十一年,晋升司铎。
  康熙三年( 1664年) ,罗文藻代为视察全国各省修会教务。数年中,视察了闽、浙、赣、粤、晋、鲁、湘、川等地及江南(今江苏、安徽省一部分)、直隶。 沿路传教、施行圣事,受洗人教者达2500多人,超过当时在华全体外籍教士施洗人数的总和。
  十三年1月4日,被教宗克勒孟十世任命为巴希利卫荣誉衔主教、南京教区宗座代牧,教区范围为江南及直隶、晋、陕、鲁、豫五省和高丽。二十四年4月正式在南京就任主教之职,成为天主教中的第一位中国籍主教,也是全世界唯一的中国籍主教。罗文藻于三十一年在南京逝世,葬在南京聚宝门(今中华门)外雨花台天主教墓地。

  艾赉沃 (Leopold Gain)   法籍耶稣会士。是徐州天主教最早的传播者。他于清光绪八年(1882年)6月7日首次到徐州考察,十年以法国耶稣会代表身份再次至徐,在城东南隅租民宅作为传教落脚点。10月,被群众捣毁, 遂转赴帷宁县等地开堂传教。光绪二十二年8月,他第3次到徐州,再次在城东南隅(今青年东路)购地建堂。三十二年筹备,三十四年开工,于宣统二年(1910年)建成罗马式大教堂,取名耶稣圣心堂,开堂后离去。

  马相伯 (1840-1939年)   原名建常,改名良,字相伯,教名若瑟。江苏 丹阳人,中国负有盛名的天主教学者、政治活动家和杰出的教育家。
  父亲行医兼营商,世代信奉天主教。受家庭影响,清咸丰元年(1851年)入上海依纳爵公学(后改名徐汇公学,现为徐汇中学)读书,学名马斯藏。同治元年(1862年)入徐家汇耶稣会小修院(耶稣会初学院) ,后入大修院, 研习文学、哲学、神学与天文等。九年获神学博士,并成为耶稣会士。十三年,任徐汇公学校长兼管教务,教学之余,研究哲学及数理科学,译作数百余卷。光绪元年(1875年) ,专门研究天文、数学。因遭同会的外国传教士猜忌,于二年退出耶稣会,由兄建勋荐于李鸿章,派往山东调查矿务。
  七年,任驻日使馆参赞和神户领事等职,次年到朝鲜任职。后任台湾巡抚幕僚。十八年,再到日本,任长崎、横滨等地领事及驻日使馆参赞。二十九年,他在上海徐家汇毁家兴学,创办震旦学院,自任监院。三十一年,再创办复旦公学(即复旦大学前身) ,自任校长,延请于佑任、邵力子等任教。民国元年(1912年) ,出任江苏都督府外务司长,代理北京大学校长。
  民国20年"九一八"事变后,他已90高龄,仍呼吁"停止内战,团结抗日",并提倡民治及人民自救,发起组织"中国民治促进会"和"全国各界救国联合会"及"江苏国难会"等抗日救国组织。24年中国共产党发表《为抗日救国告同胞书》后,他与沈钧儒、邹韬奋等联名发表《上海文化界救国运动宣言》。 25年,与宋庆龄、何香凝等当选为全国各界救国联合会执行委员,时年已95岁,仍发表文章与演讲,勉励同胞共赴国难,被尊为"爱国老人"。
  26年3月,任南京国民政府委员。"七七事变"后,应李宗仁邀请去桂林。著有《国难言论集》、《新史全编直讲》20卷、《五十年来之世界宗教》、《圣经与人群之关系》、《宗教文化》、《宗教在良心》、《宗教之关系》、《信教自由》、《圣经绎义叙》等,还为民国《江苏省志》写过宗教文稿。在98岁时仍将《救世福音》一书译成汉文。28年11月4日病逝越南凉山。中国共产党对马相伯老人的评价很高,他逝世后,毛泽东、朱德、彭德怀曾联名电唁其亲属。解放后,他的灵枢由人民政府自越南迁回上海安葬。

  邰轶欧 (Philppe Cote)   美籍耶稣会士。民国19年(1930年)到徐州,20 年由杨山调任宿迁县天主堂任本堂神甫。21年9月,调徐州天主堂任总铎,兼类思小修道院院长。24年6月,任徐州代牧区代牧主教。8月,由罗马教廷驻华代表蔡宁总主教到徐州为其祝圣。35年,罗马教廷宣布成立徐州教区,委其任教区正权主教,南京教区总主教于斌为其主持就职典礼。解放后,因其破坏人民政府金融、土改等政策法令,阻挠威胁信教群众的爱国行动,于1951年12月5日被人民政府依法逮捕,并于1953年7月驱逐出境。

  朱开敏 (1868-1960年)   名希孟,字铭德,号季球,常用号开敏,圣名西满,祖籍上海青浦县,后迁入南市董家渡。世代信奉天主教约300余年,系马相伯之甥。10岁时初领圣体,立志弃家修道。15岁入董家渡小修院学拉丁文,后人徐汇大修院读哲学。光绪十四年(1888年)九月七日进耶稣会。二十四年晋铎。其后,在浦东的川沙、金家巷任神甫。三十二年,遣至江苏 常熟的鹿苑、江阴的后塍等地任本堂神甫,并在后塍创办崇真小学。民国 13年( 1924年) ,被姚宗李主教委任为南通总铎。14年,又被委任为通海(南通、海门)总铎,兼任类思小学校长。15年9月,随刚恒毅总主教与其他5位中国籍主教赴罗马。同年10月28日,于圣伯多禄大殿由教宗比约11世祝圣为主教。罗马教廷宣布划分海门代牧区,朱开敏升任为主教,管辖崇明、海门飞南通、如泉、泰兴、靖江等地教务。16年3月,从西欧各地考察归来后,倡建锡类中学、育婴堂、养老院和广济医院。在其教区内,先后创办了小修道院、婴德会,以栽培本地国籍男女圣职;又扩建了海门耶稣圣心堂,新建曹家镇德肋瑟堂、狼山圣母堂、启东天主堂、崇明天主堂等22座教堂,培养了30多位神甫,50多位修女,使教区教务蒸蒸日上。被教徒们誉为"耶稣的宗徒,圣教的栋梁"。1960年3月逝世。

  李维光 (1898-1964年)   原名炳麟,洗名若翰,常用李若翰、李若、李朝霞等名,江苏无锡堪桥人。
  世代信奉天主教达300余年。民国2年(1913年)中学毕业后,入上海徐汇小修道院学习。4年入上海天主教大修道院读神哲学,对拉丁文尤其是古典文学造诣颇深。其间曾试教两年。12年,晋为司铎。12至36年,先后在兴化、高邮、江阴等地天主堂任本堂。36年9月,任南京教区副主教兼无锡总铎,住元锡三里桥天主堂。
  1950 年到南京。1951年3月31日发动南京、句容、深水、丹阳等地神职人员共700余人发表了"天主教南京教区爱国宣言",反对罗马教廷对中国内政的干涉,坚决割断与罗马教廷政治、经济上的关系。在反帝爱国运动中,顶住罗马教廷传讯部的压力,同其他人一起发动了驱逐黎培理的签名运动和示威游行,提倡"人民的声音即是天主的声音"。他的反帝爱国立场,对其他神职人员起了良好的作用,使广大神职人员在反帝爱国运动中有了理论依据,鼓舞了广大神职人员积极参加反帝爱国运动的勇气,将反帝爱国运动推进到一个新的高度。
  1955年,为瓦解龚品梅集团,积极在上海、安徽、浙江等地传播反帝爱国理论。1956年联合各地主教向中央建议成立全国天主教爱国会,并常住北京参加全国天主教爱国会的筹备工作。1957年,在全国天主教代表会议上被选为中国天主教爱国会副主席。同年,当选为江苏省天主教爱国会主席。1958年3月14日任南京教区正权主教,自1954年后,被选为第1、2届全国人大代表,江苏省人大代表、江苏省政协常委。1964年在南京逝世。

  康思诚 (1908-1964年)   又名康杏宾,圣名玛弟亚,南汇县(今属上海市)人。清光绪三十四年(1908年)入徐家汇小修院修道,民国元年(1912 年)入大修院学习。7年留学法国,先在巴黎里昂公教大学,10年入巴黎大学学习。13年祝圣为神甫。17年返国。30年被于斌派任为"南京教区驻渝办事处"主任。35年被聘在无锡修院任教。36年调任江阴南门教堂神甫。1950年任南京教区无锡总锋区总铎。1951年,积极支持以李维光为首的江苏天主教三自革新、反帝爱国运动。1953年11月当选为无锡市天主教爱国会副主任。当上海教区兼苏州教区主教龚品梅,秉承罗马教廷旨意,提出今后不准李维光到教堂做弥撒,堂口的负责人应当把圣爵、弥撒经、葡萄酒等工具藏起来,如不能做到这一点,那么负责人至少要避开,表示不欢迎,不赞同,如果表示合作赞同的话,要同他一样"摘神权"。康思诚顶住重大压力, 在1955年8月15日圣母升天瞻礼,毅然迎接李维光到无锡天主堂隆重主祭大礼弥撒。1956年1月,列席全国政协第2届2次会议,在国务院秘书长习仲勋主持召开的座谈会上,他与其他主教、神甫、教徒代表一起,倡议成立中国天主教全国性的爱国组织。1958年调任南京石鼓路教堂任职。曾当选为无锡市人民代表、市政协常委,江苏省政协委员,中国天主教爱国会、江苏省天主教爱国会、南京教区教友爱国会常委。

  黎培理 (Riden, Antonio, 1887-1967年)   又译里贝里、安通尼奥,意大利人,生于摩洛哥。民国35年(1946年)7月6日,梵蒂冈委任黎培理主教至南京,为驻国民政府公使。36年,在上海建立天主教情报中心,代替刚恒毅1928年在北京创立的教务委员会。同年秋,他根据罗马教廷的应变计划,着手组织"圣母军"。1949年10月7日,为苏州教区龚品梅主教祝圣。1950年7月17日向中国全体主教发出"关于教区管理和在特殊情况下的权利延续的规定"。12月18日,向中国的全体主教及神甫发表"请看主"的牧函,反对中国天主教的三自革新运动。1951年3月31日,又向全体主教写了一封"敌人的阴谋"的函,反对南京代主教李维光等783名教徒签名的声明。同年7月23日,南京市天主教徒举行反对黎培里控诉大会和示威游行,9月5日,黎培理及秘书卡比阿和翁顿被驱逐出境。9月8日到达香港。 因国民政府拒绝他以外交官身份进入台湾而滞留香港。一年后,他以祝圣台湾总主教部郭若瑟名义到了台湾。1967年在台湾去世。

  沈初鸣 (1889-1974年)   圣名依纳爵,上海人。出生于世代天主教信徒家庭。民国7年(1918年)毕业于上海徐家汇神哲学院,后升为神甫,被派往安徽池州城外天主堂。15年调任江苏吴江黎里天主堂。33年,调鹿苑天主堂任本堂神甫兼有原小学校长。1954年调苏州大新巷天主堂任本堂神甫。1956年代理苏州教区主教。1958年2月9日被选为苏州教区正权主教。1959年11月15日祝圣。
  沈初鸣在解放前曾用家产造教堂,专心传教,发展教徒。解放后拥护反帝爱国运动。先后任全国天主教爱国运动委员会常委、江苏省天主教爱国运动委员会副主任、江苏省政协委员、苏州市人民代表。1974年逝世。

  于 斌 (1910-1978年)   字野生,圣名若翰,黑龙江省兰西县人。民国2年(1913年)受洗入教。4年在黑龙江省立第一师范学校学习,毕业后第二年进入吉林省小修道院边任教边学习。8年投身"五四"运动,是全省学生运动的代表之一。后入上海震旦大学学习法科,11年毕业后进吉林省大修道院攻读哲学。13年进入传信大学(罗马乌尔朋大学)学习,取得哲学博士学位后继续攻读神学,5年后取得了哲学、神学双博士学位。18 年起,在传信大学任教授。同年,在梵蒂冈祝圣为神甫。在意大利学习期间,深受法西斯主义影响,发表为墨索里尼歌功颂德文章,为此获得政治学博士,并被意大利政府授予爵士勋章。
  22 年,以罗马教廷管辖下的中华全国公教进行会总督的身份回到北京。第2年任中国公教学校视察教导员兼辅仁大学伦理学教授,同时还兼任了罗马教廷驻华代表公署秘书、中华公教教育联合会委员等职,被国民政府委以中国文化界勘乱救国总动员主席团主席、全国慰劳勘乱将士总会的副团长等。25年,南京教区升为国籍主教区,于斌被罗马教廷任命为南京教区主教。同年9月20日,梵蒂冈驻华代表总主教蔡宁在北京什库教堂为于斌祝圣主教。教区主教座堂设在今南京石鼓路天主堂。26年随国民政府去陪都重庆。27 年于贵阳接办《益世报》。32年5月,参加中国宗教徒联谊会。抗日战争期间,竭力鼓吹蒋介石"攘外必先安内"政策。35年8月,从重庆回到南京,继任南京教区主教。同年底,以新闻代表身份参加"国大",并当选为主席团成员。36年,在南京改组"天主教文化协进会",成立"天主教教务协进委员会"、"天主教文献(翻译)委员会"、"天主教划一促进委员会"。先后办起了《益世周报》、《益世主日报》、"益世出版社"、"益世广播电台"等,并于上海、西安、北京、重庆创办《益世报》分支机构。37年3月,支持李宗仁竞选副总统,被称为"国大皇帝"。同年底去台湾。先后任台湾辅仁大学校长、台北总教区总主教。1969年升任红衣主教。1977年,赴罗马参加继任教皇的选举,于第二年猝死于梵蒂冈。

  陶雅谷 (Thomton, lac. E, 1910-1993) 生于英国爱尔兰。民国19(1930)到美国,进罗斯?盖托斯初学院。23年毕业于圣克拉拉大学,获文学学士学位。2326,在华盛顿州史波肯读哲学,获哲学硕士学位。268月到北京,在耶稣会办的语言学校学习中文。28年进上海耶稣会神学院。316,在上海徐家汇教堂被祝圣为神甫。32年被派往江苏扬州美翰中学日本集中营,担任驻营神甫。34 年回国探亲,362月从美国重返上海,9月被派往扬州,担任仙女店(现江都市)本堂神甫。19517月因反对中国共产党,反对新中国,反对天主教的反帝爱国运动等罪行被捕。1952年被驱逐出境,经香港到台湾新竹。先后在台中编纂字典,在台湾大学外文 系任教。1975 6月退休后随台湾耶稣会前会长米励德神甫到纽约,研究中国大陆天主教会状况。1979年再回台湾辅仁大学教英文。1982年退休回美国旧金山,在圣克拉拉堂区。1989年和1992年两次至扬州,199310月去世。

  钱惠民 (1911年-1993年)   圣名若瑟,江苏常熟鹿苑(今属张家港市) 人,出生于天运教家庭。民国19年(1930年)入海门天主教小修院修道。23 年入上海徐汇大修院,29年晋铎。此后,先后在崇明、南通、启东、海门等教堂任本堂神甫。抗日战争时期曾提供钱、粮及场所,支持在启东、海门一带抗日的新四军,并参与救助伤病员,掩护抗战人员,是粟裕将军等人的朋友。他拥护共产党,热爱新中国。解放后,经过天主教开展的反帝爱国运动,坚定了独立自主自办教会的信心和决心。他坚持爱国爱教,任海门教区副主 教,1981年由南京教区神职人员和教徒选为南京教区主教。他先后曾任海门县人民代表,南通市人民代表、政协委员,江苏省政协委员、常委,江苏省天主教爱国会副主任。

  钱余荣 (1914年-   )   江苏铜山县人,出生在天主教家庭,自幼受洗入教。民国11年(1922年)读私塾,16年入徐州天主教会办的类思学校学习,23年在河北献县慕华中学毕业,27年至34年在山东济宁圣心神哲学院毕业,晋铎后回到徐州教区。解放后,曾担任徐州天主教办的私立光启小学主任、校长。1953年至1959年任徐州教区代理主教。1959年被选为徐州教 区正权主教。"文化大革命"中被下放劳动。1980年落实宗教政策,回到教堂工作。1980年至1992年当选为中国天主教主教团副团长,1992年至1997 年当选为中国天主教爱国会顾问;1981年起当选为江苏省天主教爱国会第 一、三、四、五、六届委员会主任;徐州市天主教爱国会第六届委员会名誉主任。他是全国政协第六、七届委员会委员,江苏省政协第二、三、四届委员会委员,徐州市人大第八、九、十一、十二届代表,徐州市政协第三、四、十、十一 届委员会常委。

  郁成才 (1917-2006年)   出生在上海市崇明县一个天主教家庭。高中毕业后进海门圣心院进修,后入上海徐汇大修院读哲学、神学,民国35年(1946年)被祝圣神甫。同年8月,由教区选送到北京辅仁大学物理系学习, 1950年大学毕业后任海门教区办的锡类中学校长。1952年底调崇明任神甫。1954年8月任海门圣心修院教师,1959年11月自选自圣为天主教海门 教区主教。他长期担任南通市天主教爱国会主任,还先后被选为江苏省天 主教爱国会副主任、教务委员会主任,中国天主教爱国会副主席。从1858 年起被选为南通市人民代表,1980年后又先后被推荐为南通市政协常委、江苏省政协委员和全国政协委员。2006年3月18日2时48分因病医治无效,在南通逝世,享年89岁

  马龙麟 (1918-1999年)   圣名玛弟亚,上海市上海县人。早年就读于上海徐汇中学,民国24年(1935年)进入上海徐汇修院修道。34年毕业后入上海震旦大学土木工程系学习,1950年毕业,立志修道牧灵。1951年祝圣为神甫,在苏州教区服务。先后在常熟颜港天主堂、大义天主堂,太仓张泾天主堂和昆山陆家洪天主堂任神甫。"文化大革命"中回原籍务农。中共十一届三中全会后重返苏州教区,并于1981年被选为苏州教区主教。马龙麟历任江苏省天主教爱国会副主任,江苏省天主教教务委员会副主任,苏州市天主教爱国会主任,政协江苏省委员会第6、7届委员。

  汪  皓 (1919年-  )   圣名方济格。山东济南人,出生于天主教家庭。民国32年(1943年)毕业于天津天主教工商学院建筑系。后在济南、徐州、南京天主教会中学任教。青年时期曾参加反内战、反迫害、反饥饿的抗日救国运动。1950年,他和南京私立弘光中学校长孙持方等爱国教师一起,在南京天主教内发起《爱国宣言》签名运动。中共十一届三中全会后,任江苏省天主教爱国会副主任、江苏省天主教教务委员会副主任,南京市天主教爱国会主任。曾任中国天主教爱国会常委、联络部长,江苏省人大常委,江苏省政协常委,南京市政协副主席。

  刘元仁 (1923年- 2005年 )   圣名若瑟,出生于启东一个天主教世家。民国35 年(1946年)在海门天主教文学院修道毕业,1953年毕业于天主教徐汇大修院,同年6月3日晋铎。1953年至1957年在海门教区文学院任教,并兼任主教秘书、主教座堂本堂神甫。1957年后回启东劳动、教书。1982年调南京教区工作。先后任南京石鼓路、无锡三里桥天主堂本堂神甫,无锡总铎区总铎。1993年12月祝圣为南京教区主教。1998年4月,在中国天主教第六届代表会议上当选为中国天主教主教团主席。同时还当选为中国天主教爱 国会副主席,江苏省天主教爱国会主任,江苏省天主教教务委员会副主任, 全国政协常委。2005年4月20日18时08分,在北京逝世,终年81岁。

  朱世昌(1931?D 1994年)   天主教徒,圣名保禄,江苏扬州人。1949年于扬州震旦高级中学毕业后,先后任小学教员、校长,扬州城中区小学教育基层工会副主席。1956年入南京师范学院学习,1960年毕业后,一直在南京中学任教,曾被评为优秀教师、先进工作者、市教育系统的积极分子,担任过扬州市青年联合会常委、南京市青年联合会常委、全国青年代表大会代表。他1950年起就积极投入中国天主教的反帝爱国运动,中共十一届三中全会后,调任天主教爱国会的专职干部。先后曾任扬州市天主教爱国会副主任 兼秘书长、南京市天主教爱国会常委、江苏省天主教爱国会t主任兼秘书 长、中国天主教爱国会副主任兼秘书长。曾任扬州市人大代棒、扬州市政协 常委、第8届全国政协委员。

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